“O fim de todas as coisas está próximo. Sede, portanto, prudentes e vigiai na oração.” 

(1 Pd. 4, 7)

O mundo vai acabar um dia? Haverá mesmo um fim dos tempos? Ele está próximo?

Avisos, sinais, profecias… Ao longo da história, as perguntas acima alimentaram inúmeras discussões e inspiraram todo tipo de interpretações.

Nos dias de hoje, esse parece ser um assunto que vem deixando as pessoas cada vez mais exasperadas e levando-as a perder precioso tempo em busca de sanar vãs curiosidades ou tratando das últimas do mundo como se fossem as notícias e fofocas mais quentes do momento. 

Somando-se a isso as catástrofes naturais, as guerras, conflitos internacionais e o alarmismo científico, pronto: o desespero está completo. 

Mas há fundamento nessas questões? O que significaria para nós o fim do mundo e dos tempos?

Observando as Sagradas Escrituras, os avisos do próprio Cristo de que o Seu Reino está próximo, as profecias dos justos do Antigo Testamento, as palavras dos santos doutores, as observações dos filósofos pagãos e até as crenças de outras religiões, é seguro considerar que, sim, este mundo e este tempo terão um término. 

…o mundo teve sua manhã fresca, terá sua tarde abrasiva, seu início de noite e, enfim, também encontrará as trevas.

A natureza, em razão da estabilidade de seus ciclos, engana os olhos mais desatentos com uma ilusão de ininterruptibilidade: o dia sempre nasce com o sol da manhã incendiando os céus de pureza e frescor; ao meio dia, o céu torna-se forte e abrasivo; depois, a luz vai caminhando para o seu ocaso até à noite, que nos absorve em plenas trevas. E tudo recomeça com uma nova aurora.

Nas estações do ano, uma permanece seguindo a outra continuamente: todo outono sucede um verão e inexoravelmente encontra seu inverno. O mundo segue girando, os anos passam, e a nós nada parece que vai acabar.  

Contudo, quando observamos bem a realidade que nos circunda para além dos ciclos ininterruptos, não temos dificuldade em perceber que todas as coisas no mundo material tendem a surgir, crescer, desenvolver-se, degenerar-se e morrer.

Ainda assim, o mundo continua. Vemos o tempo corroer tudo, as gerações passarem, mas o mundo permanece inteiro, dando-nos a impressão de que ele nunca terá fim.

Mas, ora, se o mundo é parte da natureza e nela tudo encontra seu desfecho, faz todo sentido pensar que ele, de igual modo, teve a sua manhã fresca, terá sua tarde abrasiva, seu início de noite e, enfim, também encontrará as trevas. 

Portanto, sim, o mundo e os tempos têm um término. 

Só que ainda mais evidente e certo do que o fim do mundo e de todas as coisas, que não nos é dado a conhecer plenamente, é o encerramento daquele bem que nos é mais importante e caro: a nossa própria vida. 

A nossa existência como conhecemos, humana e individual, vai acabar — e vai acabar neste mundo.

Mesmo que não vivamos o suficiente para contemplar fisicamente o mundo em seu último ato, o fechar das cortinas de toda a existência natural, a visão do nosso próprio desfecho não nos será furtada.

Esse fim, sim, é certo, próximo e iminente.

…o nosso mundo e o nosso tempo têm uma finalidade, um propósito a realizar.

Além disso, em se tratando de assuntos escatológicos, a maioria das pessoas tende a restringi-los, associá-los a eventos portentosos, considerando imageticamente apenas o término, o encerramento, a conclusão do mundo como conhecemos.

O fim do mundo ou dos tempos pode ter, sim, essa acepção de término, no sentido que esta existência um dia será finalizada. Como já dissemos aqui e também como os professores Caio Perozzo e Raphael Tonon demonstraram na live Estamos próximos do fim dos tempos?, essa não é uma coisa nada absurda e deve, de fato, ser tomada como verdadeira.

No entanto, o que se costuma ignorar é que a palavra fim não compreende somente o desfecho de algo, mas também a sua finalidade.

Daí que, quando falamos em fim do mundo, devemos considerar não só que ele há se extinguir-se algum dia, seja próximo ou não, mas também que ele tem uma finalidade, um propósito a cumprir.

E, talvez, ele já esteja de fato se encaminhando para alcançá-lo.

Por conseqüência, esta vida tem também uma finalidade própria.  E o limite cronológico do mundo natural e também o da nossa vida particular nos apontam que temos um tempo limitado para que a nossa individualidade, a nossa personalidade, nossa alma entre em sintonia com essa mesma finalidade. 

Todos temos uma vocação geral à perfeição; ao mesmo tempo, cada indivíduo possui um chamado específico e, em função dele, um modo particular de alcançar essa tal perfeição. 

Portanto, numa escala geral, o nosso mundo e o nosso tempo têm uma finalidade, um propósito a realizar. E, na escala humana individual, também há um tempo para que cumpramos certa finalidade.

No Evangelho de São Mateus (24, 42-44), a respeito de Sua última vinda, vemos Nosso Senhor dizer:

“Vigiai, pois, porque não sabeis a hora em que virá o Senhor. Sabei que se o pai de família soubesse em que hora da noite viria o ladrão, vigiaria e não deixaria arrombar a sua casa. Por isso, estai também vós preparados porque o Filho do Homem virá numa hora em que menos pensardes.”

 

Essa e tantas outras passagens das Escrituras, bem como os ensinamentos dos santos doutores, deveriam nos mostrar que o Cristo, Senhor de todas as coisas, nos apontou sobre o fim dos tempos tudo aquilo que julgou útil para que pudéssemos encontrar a nossa própria finalidade neste mundo.

Este é o verdadeiro fim dos tempos, do mundo e da nossa vida…

Não é à toa que, na Salve Rainha, nos referimos ao mundo como um exílio e um vale de lágrimas, pois esta existência é como um mar bravio no qual se perde e afunda o navio, e nós, como náufragos, estamos nela de passagem, em busca da Pátria definitiva. 

E, se estamos aqui de passagem, não parece razoável ignorar que um dia tudo encontrará seu fim, porque, afinal, precisamos estar todos juntos novamente em algum momento.

Mas o que determinará aqueles que, entre todos os viventes, estarão real e definitivamente juntos, resgatados deste naufrágio, seguros na Pátria Celeste, não é o fim do mundo, e sim como cada um encontrou sua finalidade individual.

“Então, o Rei dirá aos que estão à direita: ‘Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está preparado desde a criação do mundo” (Mt 25, 34).

 

Essas serão as palavras ouvidas por aqueles que vivem na graça, pela graça e com a graça e, tendo completado a carreira, encontrarão, por fim, o prêmio da bem-aventurança.

Eis aí a finalidade deste exílio, deste vale de lágrimas. Este é o fim último do mundo, dos tempos e da nossa vida — humana e individual. 

Se tememos, se nos aterrorizamos ante a idéia do término de tudo, é sinal de que, no interior do nosso coração, há uma sede por algo que está para além deste desterro. Daí que o tempo seja disposto ao nosso usufruto como uma moeda para que possamos “trocar” pela eternidade.

Por isso, é benfazejo que o mundo e o tempo realmente encontrem seu término e que tudo seja abraçado pela eternidade, porque só ali, aquela sede poderá ser saciada.

Não devemos, contudo, esperar sinais portentosos, cataclismas ou destruições em massa, pois o desfecho que nos é mais iminente chegará sem aviso.

Precisaremos estar prontos “para que, vindo de repente, ele não nos encontre dormindo” (Mc 13, 36). 

E isso implica, evidentemente, em dedicar-se diariamente ao verdadeiro desenvolvimento do organismo sobrenatural, para que a alma esteja cada vez mais conforme ao seu fim último; mas, além disso, em conhecer os inimigos que apresentam-se como obstáculos ao pleno desenvolvimento do espírito, para não deixar-se seduzir pelos falsos caminhos que oferecem.

Tais inimigos agem por diversos meios e a partir de diversos lugares, inclusive, desde dentro da própria Igreja, se utilizando de sua estrutura para fazer perder as almas. E nós devemos saber como agir para combatê-los, sem nos deixarmos desviar.

Precisamente por esse motivo, lançamos um curso inédito sobre a crise na Igreja, ministrado pelos professores Mateus Mota Lima e Caio Perozzo, apresentando uma análise prudencial para iluminar nossas ações e decisões nestes tempos difíceis.

E você pode assistir gratuitamente à gravação da aula inaugural do curso, em nosso canal do YouTube. Basta clicar no link abaixo:

ASSISTA À AULA GRATUITA

“De fato, não há dois (evangelhos): há apenas pessoas que semeiam a confusão entre vós e querem perturbar o Evangelho de Cristo. Mas, ainda que alguém — nós ou um anjo baixado do céu — vos anunciasse um evangelho diferente do que vos temos anunciado, que ele seja anátema.”

(Gl 1, 7-8)

No último texto que publicamos no blog, falamos da crise que enfrenta a Igreja e de como a religião instituída por Cristo sobre a fé de São Pedro parece estar desmoronando ao nosso redor, sendo consumida pela doença do relativismo e da secularização.

Enquanto ela habita no mundo um deserto hostil que lhe ataca por todos os lados a fim de fazê-la ruir, muitos daqueles que deveriam cuidar em preservá-la, conservá-la como um refúgio seguro para almas desterradas, estão deixando-se seduzir pelas ilusões do deserto, tornando-se, eles mesmos, causa de perdição.

Assim, pastores têm abandonado o Evangelho que receberam, abraçado doutrinas estranhas e professado uma fé diversa, levando suas ovelhas à confusão.

Sabemos que, quanto a isso, não há novidade. Maus e falsos pastores, propagadores do erro e da desordem, sempre tivemos — e registros não nos faltam. 

São Paulo, por exemplo, em sua epístola aos gálatas, se volta duramente aos cristãos da Galácia para advertir-lhes da presença de falsos doutores que andavam entre eles a semear confusão, pregando um evangelho de mentira.

“Repito aqui o que acabamos de dizer: se alguém pregar doutrina diferente da que recebestes, seja ele excomungado!”

(Gl 1, 9)

Sempre se soube que qualquer um que se apresente como portador de uma verdade diferente daquela que fora revelada por meio das Escrituras e da Tradição, e guardada pelo sagrado Magistério ao longo destes dois mil anos não tem parte com a Igreja de Cristo.

Mas agora isso parece estar esquecido. 

Quantos exemplos não conhecemos de sacerdotes que utilizam o púlpito somente para pregar doutrinas estranhas e absurdas, por vezes opondo-se abertamente ao credo que professamos, ridicularizando os sacramentos, banalizando o Santo Sacrifício… e que seguem causando escândalos livremente e sem reprimendas?

Ao mesmo tempo, quantos não são os bons padres e bispos que dedicam-se inteiramente à missão com a qual foram instituídos, conduzindo as almas sob sua tutela pelos caminhos da verdadeira vida, propagando a verdade e condenando o erro, e que são perseguidos, atacados e até condenados ao ostracismo e à excomunhão formal?

Não à toa, a muitos não restam dúvidas de que a crise pela qual estamos passando nestes tempos seja a maior na história da Igreja e tudo o que nos sustenta e sempre se lutou para conservar pareça estar realmente ruindo.

Uma crise de fala: as ovelhas querem e precisam ouvir, mas carecem de pastores que lhes falem.

O historiador e filósofo alemão, Eugen Rosenstock-Huessy, em seu livro A origem da linguagem, nos dá uma definição de crise que muito ilustra o que temos enfrentado.

Ao tratar da crise como uma doença da fala, ele diz que, nela, “nós não achamos ninguém para nos falar”, que, “na crise, poucas pessoas estão dispostas a dar ordens para falar com poder original do discurso, com o poder de direção”. 

E define:  “A crise consiste em não dizer aos amigos o que fazer”.

Ou seja, a crise se dá quando há uma massa ou uma comunidade de pessoas que precisam de uma orientação, isto é, necessitam que alguém lhes conduza, lhes fale o que devem fazer, e simplesmente não há quem fale.

De novo: essa descrição é feita no contexto da crise como sendo uma doença da fala. Mas não se assemelha, em muito, com o que temos passado na Igreja atualmente?

Claro, pois não é essa crise geral também — talvez, sobretudo — uma crise de pastores?

No Evangelho de São João, vemos Nosso Senhor dizer que as ovelhas reconhecem a voz do seu pastor:

“Eu sou o bom pastor. Conheço as minhas ovelhas e as minhas ovelhas conhecem a mim.” 

“As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheço e elas me seguem.” 

(São João 10, 14 e 27)

Mas e quando os pastores falam com uma voz que não reconhecemos? E quando emitem palavras que nos desorientam, fazendo com que nos sintamos perdidos, como ovelhas sem pastor?

Como descrito por Rosenstock-Huessy, as ovelhas querem e precisam ouvir, mas carecem de pastores que lhes falem.

Há uma crise de pastores, e ela está em pleno curso. 

No Catecismo da Doutrina Cristã, na questão 118, vemos que:

“Jesus Cristo instituiu a Igreja para que os homens encontrassem nela a direção segura e os meios de santidade e de salvação eterna.”

Para isso, com autoridade divina, constituiu a Igreja sobre três múnus: ensinar, governar e santificar. E a esses três poderes está indissociavelmente ligada toda hierarquia eclesiástica — os padres, os bispos e o próprio papa. 

Então cabe a todos os pastores o dever de ensinar a fé e a moral verdadeiras; de governar, a fim de conduzir os fiéis de maneira segura; e de santificar, tendo, para isso, também o poder de conferir os sacramentos que Deus instituiu para a nossa salvação.

Mas o que temos visto é que nossos clérigos, em boa parte, se não desconhecem, ignoram completamente tais deveres e deles fazem pouco caso.

No lugar da fé e da moral verdadeiras, propagam uma fé e uma moral fabricada — por si ou por terceiros; pautam seus discursos, sermões e escritos segundo interesses escusos próprios ou suscitados pelas ideologias de que são seguidores.

Não demonstram preocupar-se em santificar sequer a si mesmos, tampouco os fiéis que deveriam assistir.

E, assim, não conduzem ovelha alguma senão para fora da Igreja — não à toa suas assembléias encontrem-se cada vez mais vazias.

Onde, então, podemos encontrar a “direção segura e os meios de santidade e salvação eterna”?

A quem recorrer, quando não há quem nos fale “com o poder de direção”?

Veja, não vá o mais precipitado dos leitores crer que estamos empreendendo um tipo de ginástica argumentativa para incentivar a adesão a alguma posição sedevacantista — nós mesmos tampouco aderimos.

Agora, também não podemos assentir a malabarismos retóricos para defender os erros e os abandonos praticados por parte de nossas autoridades eclesiásticas.

Há, sim, uma crise de pastores, e ela está em pleno curso. 

Como ovelhas, encontramo-nos perdidas, buscando — como disse Nosso Senhor no mesmo capítulo 10 do Evangelho de São João, que já citamos — aqueles cuja voz reconheçamos, que andem à nossa frente, conduzindo-nos através da porta do aprisco para a pastagem.

Sim, eles existem e chamam-nos com voz sincera à sua condução. Mas há, espalhados entre eles, muitos salteadores, pelos quais não podemos nos deixar confundir.

Precisamos, então, saber como discerni-los e conhecer a conduta verdadeiramente católica diante desses e daqueles para que não nos percamos por caminhos errados.

É exatamente por essa razão que lançaremos, no próximo dia 08 de agosto, o curso “Crise na Igreja: Como podemos agir nesses tempos difíceis”, com os professores Mateus Mota Lima e Caio Perozzo.

E a live de lançamento será uma boa oportunidade para aqueles que notam a gravidade do assunto e desejam verdadeiramente saber qual a postura e as ações mais prudentes para estes tempos difíceis.

Para assistir à live e acompanhar as nossas comunicações a respeito do curso, faça a sua inscrição gratuitamente, através do link abaixo:

https://institutoborborema.com/crise-na-igreja/ 

“Subiu ele a uma barca com seus discípulos. De repente, desencadeou-se sobre o mar uma tempestade tão grande, que as ondas cobriam a barca. Ele, no entanto, dormia. Os discípulos achegaram-se a ele e o acordaram, dizendo: ‘Senhor, salva-nos, nós perecemos!’. E Jesus perguntou: ‘Por que este medo, gente de pouca fé?’” 

(Mt 8, 23-26)

Ao longo da história, muitas foram as tempestades que se precipitaram sobre a Igreja, lançando contra ela ondas violentas e ameaçadoras.

Perseguições, ataques, traições, heresias… Continuamente, cristãos ao redor do mundo viram a barca que deveria conduzir-lhes a terra segura, a Pátria Celeste, ser agitada por ventos intensos num mar revolto disposto a fazê-la naufragar.

Fato constante em todas as épocas, a nossa não haveria de passar incólume às suas próprias tormentas.

A Igreja está em crise, e as provas que o demonstram são quase incontáveis e estão visíveis a todos que o queiram perceber.

Vemos uma sociedade inteiramente secularizada, altares sendo esvaziados, os sacramentos sendo banalizados e fiéis vivendo como ovelhas perdidas, desorientadas, enquanto muitos dos pastores que deveriam guiá-los, ser para eles rocha firme, agem como verdadeiras pedras de tropeço, mais distanciando do que levando-os ao caminho da salvação.

E tudo tem se intensificado num nível tal, que somos levados a pensar que talvez esta seja uma crise sem precedentes, a maior e mais danosa já enfrentada em toda a história cristã; e a desejar que Senhor “desperte” de Seu sono e venha ordenar que se calem os ventos e se aquiete o mar.

Sim, há uma crise na Igreja; ela é grave e generalizada

Daí que, aos mais desesperados, pareça não haver solução; se as portas do inferno não estão prevalecendo, estão soltando-se de suas dobradiças e liberando sobre a Igreja um sopro tenebroso e corrosivo.

Para esses, resta apenas o alarde inerte, confuso e desesperado ou o ativismo precipitado que acaba por levá-los a erros cujas conseqüências podem ser graves.  

Outros, no entanto, se percebem tal crise, dela não fazem muita conta — a Igreja sempre esteve em crise, então não há que se preocupar com ela.

E há ainda aqueles que crêem não haver crise alguma, que o que há, na verdade, não passa de confusão gerada por radicais apegados a uma tradição vazia e ultrapassada e que se recusam a aceitar um progresso social e eclesiástico.  

Não precisamos dizer que as três posturas são perigosas e que, apesar de materialmente distintas — em percepção, disposição e ação —, levam essencialmente ao mesmo resultado: o agravamento da crise e o avanço dos inimigos que a instrumentalizam.

Sim, há uma crise na Igreja; ela é grave e generalizada: uma crise de fé, de pastores, vocacional, ministerial, litúrgica, comunitária…

Todos os fundamentos da cultura e da religião que conhecemos parecem estar desmoronando ao nosso redor, consumidos pela praga do relativismo, da secularização, do egoísmo, da irracionalidade e da superficialidade, numa marcha acelerada para o total vazio de sentido.

E a Igreja, que, em crises passadas, sempre manteve-se firme e resistente, tal qual uma árvore sozinha no deserto do mundo, a servir como um refúgio de sombra e alimento àqueles que caminham sobre terra árida, quente e hostil, agora parece não mais oferecer refúgio, sombra nem alimento, pois o deserto tem atacado seus ramos, fazendo-lhes murchar e secar.

Enquanto isso, muitos daqueles que a representam e que deveriam velar por ela, regá-la e fazê-la germinar abundantemente, têm se deixado seduzir pelas ilusões do deserto, renegando os poderes e deveres — de governar, educar e santificar — com os quais foram constituídos.

Sabemos, contudo, que por mais hostil que seja o deserto, por mais intempéries que lance sobre essa árvore, ela não pode ser morta ou derrubada.

Em quantos momentos ao longo dos tempos, desde a sua fundação sobre a fé de São Pedro, ela não enfrentou secas e tempestades e se manteve de pé porque alguns corações conservaram-se firmes nesta mesma fé?

Não foi guardada ela em apenas um coração, quando, na Paixão, por todos foi abandonada em razão do medo e negada até pela rocha sobre a qual foi edificada?

Devemos permanecer plenamente unidos à Igreja, mas atentos, é claro, à doença que tenta alastrar-se por ela

Agora, conquanto o próprio Cristo, ao fundar Sua Igreja, tenha prometido que as portas do inferno nunca haveriam de prevalecer contra ela, garantias não temos de que não prevalecerão contra nós, individualmente, a depender da nossa própria conduta.

E numa crise como a que enfrentamos agora é quando as forças inimigas — estejam elas agindo desde fora ou infiltradas na hierarquia eclesiástica — encontram o terreno mais adequado para levar a perder o maior número de almas.

Como, então, devemos agir diante da atual crise na Igreja, para que permaneçamos fiéis ao Evangelho de Cristo, unidos ao Seu corpo místico, e preservemos a nós e tantos quantos nos sejam possíveis de sermos iludidos pelas miragens do deserto ou engolidos pelas ondas na tempestade por que passamos?

“Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. Todo ramo que não der fruto em mim, ele o cortará; e podará todo o que der fruto, para que produza mais fruto”, diz Nosso Senhor, no capítulo 15 de São João.

A Igreja, como dissemos, é o corpo místico de Cristo, portanto é também, unida a Ele, a “videira verdadeira”, que Deus nutre para que Lhe renda frutos. 

Se nós, diante dos males que a infectam, permanecemos inertes, indiferentes, seremos — se já não estamos — contaminados por eles e nos tornaremos incapazes de dar frutos, como um ramo infértil, doente, que precisa ser cortado.

Se, por outro lado, movidos pelo desespero, buscarmos agir precipitadamente, podemos acabar desprendendo a nós mesmos da videira que nos sustenta. Mas “o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira” — ninguém pode podar a si mesmo para que dê frutos.

Tomando qualquer uma dessas posturas, o desespero ou a indiferença, nosso desfecho será igualmente trágico: 

“Assim também vós: não podeis tampouco dar fruto, se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira; vós os ramos. Quem permanecer em mim e eu nele, esse dará muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Se alguém não permanecer em mim será lançado fora, como o ramo. Ele secará e hão de ajuntá-lo e lançá-lo ao fogo, e será queimado.”

(São João 15, 4-6)

Devemos, então, permanecer plenamente unidos à videira — a “videira verdadeira” —, mas atentos, é claro, à doença que tenta alastrar-se por ela, para que não sejamos, como muitos ramos, também contaminados.

Para isso, precisamos amá-la, o que pressupõe conhecê-la profundamente; e conhecer também as raízes da crise que tem nela se infestado, de modo que saibamos agir prudentemente para combatê-la.

É por esse motivo que nós, considerando a preocupação geral, sobretudo dos nossos alunos, além dos falsos caminhos e soluções imprudentes que vêm sendo amplamente oferecidos, decidimos apresentar um conteúdo sobre o assunto.

No dia 08 de agosto, lançaremos o curso Crise na Igreja: Como podemos agir nesses tempos difíceis, ministrado pelos professores Mateus Mota Lima e Caio Perozzo.

O nosso objetivo é que você possa conhecer mais profundamente a atual crise na Igreja e os caminhos possíveis e coerentes com a fé católica para estes tempos.

A aula inaugural acontecerá no mesmo dia 08, e você pode se inscrever gratuitamente, através do link abaixo:

https://institutoborborema.com/crise-na-igreja/